周文彰

[摘要]当前，文化建设面临着越来越复杂的形势，迫切要求我们树立正确的文化价值观。从总体上认识文化的价值和意义，是文化价值观的宏观视角；对各种具体的文化现象作出利害、善恶、美丑的价值评价，是文化价值观的微观任务。

[关键词] 文化；文化价值观；文化建设

在全面落实科学发展观，努力构建社会主义和谐社会的进程中，文化的地位和作用越来越突出。而人们对文化的看法和态度，直接影响着我国文化的前进方向，从而也影响到我们各项发展任务和目标的实现。

人们对各种文化现象和文化行为的看法和态度，构成了本文所说的文化价值观的主要内容。众所周知，价值是主体与客体之间的一种关系，指客体对主体的利害关系、善恶关系、美丑关系，换句话说，指客体对主体的意义。因此，文化价值观是人们关于文化的利害、善恶、美丑等问题的总看法和总观点，反映文化对人的意义。文化价值观对文化建设、文化消费的动力作用和导向作用是显而易见的。一个社会，占主导地位的文化价值观如何，文化建设的方向和内容也就如何；一个人，有什么样的文化价值观，也就会有什么样的文化价值追求、文化欣赏情趣和文化消费行为。因此，推进和加快我国先进文化建设，要求我们毫不含糊地树立正确的文化价值观。

一、树立正确的文化价值观，是当前文化建设的迫切要求 

改革开放近30年来，我国文化的发展变化，在保持先进文化不断发展壮大且始终占主导地位的总态势下，逐步出现了一些突出而复杂的现象，从而把文化价值观问题严肃地摆到了我们面前。文化上出现的突出而复杂的现象，导源于我国经济社会生活中逐步形成的三个重要的新情况。

一是开放的格局。经过多年的努力，我国已经形成了全方位的对外开放格局。在开放的条件下，我国与世界的联系越来越广泛，越来越紧密，过去那种闭关自守状态下不存在的问题，伴随着对外开放的进程，纷纷开始出现。比如，各种外来的文化和观念，随着经济社会的开放，纷纷涌向我国，进入人们的头脑和生活；同时，人们也可以轻易地通过报纸、广播、电视、网络等媒介，了解外部世界，自觉或不自觉地接受着各种文化和观念的影响和熏染。

二是快速的发展。我国改革开放的伟大成果，突出地体现在经济、政治、教育、科技等领域呈现出全面快速发展的局面，速度之快可以说超出了任何人的想象。人们甚至不可能预见两年以后某些领域的发展情况。比如计算机和互联网的发展，现在的情形与几年前相比就有了很大的不同，而几年后的发展也是我们今天所难以精确描述的。快速的发展几乎使人们每天都面临着新情况，几乎使人们每天都发生着观念、情趣等的变化，以至于曾经流行的歌曲、电子游戏、服饰、发型等，很快成为过去；一度受到热捧的明星大腕、影视作品、文学偶像等，很快变成过眼云烟。

三是思变的心态。开放的格局、快速的发展，自然也引发和培育了人们思变的心态。过去那种长期安于现状、不求新不求变的现象，已经不多见了；绝大多数人不满足于现有的发展、现有的进步，期盼着收入的进一步增加，生活状况、工作环境的进一步改善，包括期盼着文化生活更加丰富多彩。过去人们多年津津有味地观看几部“样板戏”的文化消费现象，今天在大多数人那里，特别在青少年那里，已经完全成为不可思议的事情。

社会生活中的开放格局、快速发展和思变心态，加上其他种种因素，使我国的文化构成、文化形态等方面，呈现出一些突出而复杂的现象，特别集中地表现为多元、多层、多样三种情况。

首先是多元，指各种不同性质的文化在我们生活中同时存在。比如，从阶级性上划分，有无产阶级的文化、资产阶级的文化；从时代上划分，有社会主义的文化、资本主义的文化、封建主义的文化；从社会影响上划分，有进步的文化、颓废的文化，有健康的文化、有害的文化，等等。它们同时存在，构成了我们周围的文化现实或文化环境。

其次是多层，即同一性质的文化有不同的层次。比如人们通常划分的高雅文化、通俗文化，都可以是健康文化；现在人们经常谈论的草根文化、精英文化，也属于文化层次的划分。无论哪一个性质的文化，起码都可分为高、中、低三个层次，并且在我们的生活当中同时存在。

最后是多样，指文化载体的多样性。也就是说，多元的、多层的文化，可以用不同的载体来表现。过去文化的载体比较单一，表现形式也单一，人们的文化信息来源主要集中在纸质媒介，大众的文化生活集中在看电影、听广播。现在的文化载体层出不穷、丰富多彩，电子媒介、互联网络早已进入寻常百姓家，甚至连手机也可以通过短信息、短信文学、彩铃、手机电视等方式成为传播文化的载体。

文化的多元、多层、多样的复杂局面，显然既有对外开放过程中的鱼龙混杂，也有经济社会快速发展的自然产物，还有人们思变心态驱使下的刻意追求。呈现在我们面前的五颜六色、千姿百态，乃至千奇百怪的文化，给我们提出了一个严肃的话题：应当如何看待和对待这些文化？应当怎样去引导和管理文化发展和文化消费？所有这些，都取决于我们的文化价值观，取决于我们能否采取实事求是的态度，对各种文化现象作出科学的价值判断。

毫无疑问，我国发展先进文化的态度是鲜明的，目标是明确的,我们所取得的文化成就是有目共睹的，占支配地位的文化价值观也是正确的。但只要我们稍微留心就会发现，当前人们在文化价值观上存在的问题也是显而易见的。概括而言，我感到有三种错误的文化价值观值得我们反省：一是模糊的文化价值观。有些人，分不清文化的利害、善恶、美丑，并且他们也不想分清，从来不细究这些问题。有的甚至认为，凡是参与面广泛的，都是可以理解的；凡是流行的，都有存在的理由。因而随波逐流，听之任之。二是错位的文化价值观。本来我们对待文化的利害、善恶、美丑问题，应当标准明确、态度坚决，但在有些人身上却错位了。明明是健康有益的文化，往往得不到大力的支持和提倡；明明是颓废没落的文化，往往得不到及时的批评和制止。三是颠倒的文化价值观。这种文化价值观，把利当成害，把害当成利；把美当成丑，把丑当成美；把善当成恶，把恶当成善，完全颠倒了价值判断的标准。

现实生活中存在的种种错误的文化价值观，在管理者方面,造成文化生产、文化市场、文化消费等的调控或引导的不到位；在消费者方面，造成文化欣赏和文化消费格调低下、美丑错位、荣辱颠倒等种种问题，严重地影响着我国先进文化的发展和传播，影响着社会肌体的健康与进步。比如，涉及色情、暴力、凶杀等内容的东西通过各种途径特别是互联网的传播，有泛滥的趋势；一些格调低下、趣味庸俗的娱乐节目充斥着电视荧屏；一些毫无观赏性、缺乏艺术价值的所谓商业“大片”被大肆炒作。那些弘扬社会正气、彰显时代精神的文化作品，得不到舆论的及时关注，被人为地冷落在一旁；而一些歌星影星的“婚外情”、“私生子”，却成了某些媒体的主打新闻。这一类现象，警示我们在文化价值观上存在的问题不容小视，应引起全社会、每一个社会成员、特别是各级党委和政府部门的高度重视，并认真加以解决。

二、从总体上认识文化的价值和意义，是文化价值观的宏观视角 

树立正确的文化价值观，首先要求我们从总体上正确认识文化的价值和意义，从而端正我们对文化的总的态度。党的十六大报告指出：“当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。全党同志要深刻认识文化建设的战略意义，推动社会主义文化的发展繁荣”。这是党中央对文化的总体价值作出的精辟论述，需要我们认真学习和领会。许多专家学者对文化的总体价值也作过深入的研究和分析，获得了不少成果，也值得我们认真汲取。这里，我主要结合自己从事的宣传文化工作谈一点初步的认识。

由于工作关系，我长期关注着国内的文化建设和发展，并且在工作实践中切身体会到文化的作用与价值。我认为，从文化对我们人的关系来看，文化不是一个简单的社会现象，也不是单一的价值现象，它有多重的价值和意义，我把它们浓缩为五句话：文化是政治，文化是形象，文化是环境，文化是生活，文化是经济。这五句话，这里的“是”，都不是“事实判断”，而主要是“价值判断”。

（一）文化是政治 

文化是政治，首先是指要从政治上看文化，文化不单纯是文化，而是具有深刻的政治意义；对文化的态度，本质上是对政治的态度。一届党委政府、一任领导，是不是大力繁荣文艺，是不是扎实地发展教育，是不是真正地重视科技，实质上就是是不是认真地履行自己的政治责任。要建设中国特色社会主义，带领人民群众早日进入全面小康社会，不抓文艺，不抓教育，不抓科技，就是对自己政治责任的疏忽。现在农村贫困地区缺这缺那，但最缺的是文化。因此，如何发展和繁荣农村地区的文化，这是政治的要求。各级党委政府、各级领导必须充分认识到，对文化的态度，就是对建设中国特色社会主义的态度，对科学发展观的态度，对“三个代表”重要思想的态度。抓不抓先进文化的建设，先进文化发展的状况怎么样，直接关系到人民群众的精神文化需求的实现和满足，关系到科学发展观的贯彻和落实，关系到“三个代表”重要思想的贯彻和落实。

文化是政治，还体现在文化的内容上。我们知道，并不是所有的文化都是政治，比如语言学家们一般认为语言不具备意识形态属性，没有阶级性，所以语言本身不是政治。科学作为一种文化现象也不是政治。但是，很多文化的内容是反映政治的，就是说，文化中有政治。邓小平同志就曾深刻地指出：“文艺是不可能脱离政治的”（《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第256页）。其他如道德、宗教等文化现象，都与政治分不开。即使是不具备意识形态属性的语言，它所表达出来的意思和内容，也是有政治性的。可见，在文化的总体构成中，除自然科学以外的文化内容大都具有鲜明的阶级性，都是对特定阶级利益的反映，因而具有鲜明的政治性。

（二）文化是形象 

无论对于我们个人，还是对于一个群体、一个地区，乃至对于一个民族、一个国家，有没有文化，文化水平的高低，都是形象优劣的重要标志。如果一个人满腹经纶，举止得体，讲话有水平，看问题准确稳妥，人们就会说，这个人文化素质高，从而他就树立起了良好的形象。改革开放以来，很多地方一心一意地打造文化名片、文化品牌，塑造和传播本地形象，取得了很好的效果。比如人们通过风筝节了解潍坊，通过冰雕节了解哈尔滨，通过世博园了解昆明。还比如，广东东阳的木雕、河北吴桥的杂技、海南大致坡的琼剧，都成为当地的品牌和形象。放眼世界我们还能发现，日本、韩国在第二次世界大战后，勒紧腰带抓教育、抓文化，发展很快，这对于树立它们各自的国际形象，是起了很大作用的。

从历史学的角度说，没有文化就是野蛮和蒙昧，没有文化的人是自然人不是社会人，没有文化的地区是未开化的地区。从现实生活来看，贫穷落后的地方之所以给人以贫穷落后的感觉，除了经济层面的因素外，文化是一个突出的因素。由于地区文化的不发达，个人文化素质的不高，很容易产生愚昧、懒惰和贫困。所以衡量是不是落后，经济是一个指标，文化也是一个突出的指标；经济贫穷的形象、文化落后的形象，都是需要我们下气力加快扭转和改变的形象。到过广东的人都会发现，现在他们很多地区都在狠抓文化，投巨资建图书馆、博物馆、演艺中心、青少年活动中心、老年活动中心等。作为得改革开放之先而率先富裕起来的地区，他们曾有过重视经济忽视文化的经历，现在回过头来看，一位领导同志深有感触地对我说，这个时代，别人说你没钱，也许还不觉得什么；要是说你没文化，那是最恐怖的。使我最刻骨铭心的，就是他使用“恐怖”这个词，我由此知道，广东人树形象，现在把文化看得比什么都重要。

（三）文化是环境 

文化是我们赖以生存和发展的生活环境，是子孙后代的成长环境，也是人才和资本的吸引环境。文化作为环境，可以被分解成以下三个要素。

一是文化氛围。一个地方，文化设施很齐全，文化活动很丰富，文化市场很发达，人们举止文雅，谈吐得体，甚至谈古论今，那么我们就会说，这里的文化氛围很好，这里的环境很吸引人。改革开放以来，我国逐步营造出解放思想、实事求是、与时俱进的文化范围，大大激发了人们的创造和创新热情，吸引了大批海外人才来我国创业发展。在欧美国家，我们常常看到，无论是乘坐地铁，还是躺在草地上晒太阳，很多人总是书不离手，这是另一种文化氛围。生活在这种文化氛围中，人们能潜移默化地受到熏陶。这对个人素质的提高，对社会的发展，无疑都会起到积极的促进作用。文化氛围在不同的地方会表现出不同的特点，比如，企业的文化氛围会更多地突出讲求经济效益，政府机关的文化氛围应更充分地体现服务和效率，而学校的文化氛围则要特别有利于学习和研究。

二是人的素质。文化作为环境,还表现在人的素质上。一个地方，如果人的素质普遍较高，环境就好；反之，环境就会出现很多不尽如人意之处。从这个意义上说，素质就是环境。一个单位，如果高素质的人多了，不仅能大大提高办事效率，改善管理和服务水平，而且还能形成一个相互切磋、相互促进、你追我赶、共同提高的学习环境。人的素质取决于很多因素，但最主要的是文化素质。所以当我们把文化作为环境来讨论的时候，不能不提到人的素质。教育的最基本的目的就是全面提高公民的素质，借助人的素质的提高，我们就能优化所处的环境。

三是社会道德水平。道德是文化的核心内容，因此，文化作为环境，自然包括道德环境。无论何时，社会道德水平总是衡量一个地方环境好坏的重要指标。现在少数地方造假成风，诚信缺失，“黄赌毒”泛滥，这既是道德失范的表现，也是环境恶劣的根源。靠山吃山，靠水吃水，教师吃学生，医生吃病人，法官吃被告，这样严重丧失职业道德的环境怎么能很好地培育人、感召人？现在社会上有一种奇怪的现象，就是谈起腐败，人人痛恨，没有人公开表示支持或参与腐败，但腐败一直在持续发生；谈起特权，个个反对，没有人公开表示对特权怀有好感，但一直有人在千方百计寻求特权；人人都企求德治，盼望法治，但很多人却在寻求道德或法律的例外。如果一部法律、一项制度制定出来后，大家都千方百计寻找豁免权，寻找特殊化，寻找不遵守规矩时的宽恕，那么，无论是法律的还是道德的环境，都是很难形成的。因此，提高社会道德水平，是我们文化建设的重要任务。

（四）文化是生活 

文化本来就是人的生活。正如马克思在《资本论》中所讲的那样，人除了要满足吃、喝、住这些自然需要外，还必须满足“精神的和社会的需要”（《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第260页）。也就是说，人类的生活不仅需要物质的食粮，也需要精神的食粮。唱歌、绘画、书法、摄影、娱乐等文化活动，不仅是人的文化学习和文化创造行为，而且它们本身就是人的生活。没有文化的生活不是人的生活，人的生活总是文化的生活，总是生活在文化中，只是文化的层次和水平不同而已。国际经验表明，人均GDP突破1000美元以后，文化消费支出不仅总量稳步增长，而且文化消费占整个消费的比重明显提高。所以在今天的中国，文化生活的多少，质量的高低，越来越成为衡量生活水平和质量的重要标准。当人们有更多的闲暇时间读书看报听音乐，进行各种文化消费和文化创造的时候，就意味着已经超越温饱，过上了富裕的生活，社会生产力已经到了很高的发展阶段。从这层意义上看，文化生活时间的多少，质量的高低，还是社会发展、经济发展的指示器。

文化作为生活，更是人的全面发展的要求。在马克思、恩格斯构想的人的全面发展中，文化生活是其中的一个重要内容。在他们看来，共产主义社会中一个全面发展的人的生活，应该是“随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第85页）从事批判，就是指人的精神文化生活。他们还指出，人的全面发展的过程也是人类迈向自由王国的过程，而“文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。”（《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，第456页）所以就人的全面发展来讲，人类是越来越需要文化生活。人类生活从低级到高级、从蒙昧到文明的发展过程，实际上就是生活中文化的含量不断增加、提高的过程。要实现全面小康社会乃至共产主义理想社会的目标，我们必须提高人们的文化生活水平。当前各级党委和政府要摆脱对GDP增长的崇拜，摆脱那种重经济轻社会、重眼前轻长远、重增长轻环境的片面的发展观，狠抓文化建设，让文化进入寻常百姓家，让人民群众拥有越来越多的时间和能力进行文化的享受。这方面的含量越高，生活质量就越高。

（五）文化是经济 

文化是经济可以从两层意义上来理解:一是文化能推动经济发展。在文化与经济相互融合的今天，经济的发展已经离不开文化的参与和支撑，所以我们不能就经济抓经济，就发展抓发展，而是要通过发展文化来促进经济发展。我们知道，人是首要的、最活跃的生产力，而文化工作就是人的工作，文化能提高人的素质，振奋人的精神，带动科技创新，从而推动生产力的发展。历史证明，劳动者文化素质的每一次提高，科学技术的每一次创新和进步，总是带来生产力的飞跃和经济建设的高涨。可惜，现实中并不是所有的领导干部都能认识到这个道理，有些同志误解了文化与经济的联系，认为经济建设是“硬任务”，文化建设是“软任务”，所以一手硬，一手软；或者认为文化建设是光有投入、没有产出的长期工程，不容易出“政绩”，因此舍不得花气力抓文化。实际上，真正有眼光、有头脑的领导干部，都十分清楚文化推动经济发展的独特功能，非常重视宣传文化工作，都把文化建设作为促进经济社会全面发展的一个硬招、绝招来抓，并取得了实实在在的成效。

二是文化能够直接创造经济效益。文化不仅具有意识形态属性，而且具有商品属性，能够成为产业，创造物质财富。尽管文化产业这个概念是近几年才提出的，但是文化的产业属性、商品属性早就得到了开发和利用。我们到新华书店去，从来都是“买”书，不是去“领”书；买报、订报从来都是要花钱的。今天，我们对文化的产业属性的认识越来越清楚，进而越来越自觉地把文化作为产业来发展。从这个意义上讲，文化就是经济；我们可以而且应当把文化产业列为国民经济的一个重要产业。以海南省为例，海南日报社每年纳税1000多万，而一年能够纳税1000多万的企业目前在海南还不多；在全国经济500强企业当中，广播电视集团、报业集团、出版集团等十几个文化企业，已经榜上有名；从世界范围来看，迪斯尼、时代华纳、新闻集团、贝塔斯曼等文化企业赫然名列全球500强企业排行榜中。现在，文化产业已经成为许多发达国家的支柱产业，在整个国民经济中所占的比重越来越大。所以发展文化产业，就是发展经济产业；发展文化，就是创造经济财富。

文化的多重价值和意义，需要我们进一步研究和发掘。我们必须高度重视文化的价值，全面认识文化的意义，提高发展文化的本领、手段和能力，更加自觉地大力发展文化事业和文化产业。

三、正确判断具体文化现象的利害、善恶、美丑，是文化价值观的微观任务 

如果说从总体上正确认识文化的价值和意义，这是文化价值观的宏观视角，那么，对各种具体的文化现象做出利害、善恶、美丑的价值评价，从而决定我们对它是支持、提倡，还是反对、制止，这便是文化价值观的微观任务。在日常生活中，面对日益多元、多层、多样的文化现象，树立正确的文化价值观，更多地是要执行和完成好这种微观任务。

正确的文化价值观并不笼统或盲目地排斥文化的多样化。恰恰相反，我们发展文化的基本态度是“坚持为人民服务、为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针，弘扬主旋律，提倡多样性”，使人们的文化生活更加多彩多姿，使人人都有享受文化成果的充分权利。这里的关键是“坚持为人民服务、为社会主义服务的方向”，分清多样性的文化现象的利害、善恶和美丑，正确判断它们的价值。

文化无论属于哪种性质，无论处于哪种层次，哪种样式，都不是清一色的。有的文化是有害的，有的文化是有益的；有的文化行为是恶的，有的文化行为是善的；有的是美的，有的是丑的。关键看我们用什么标准来判断。颠倒的文化价值观，就是颠倒了文化价值的判断标准。

（一）坚持正确的文化价值的判断标准 

正确判断各种文化的价值，就要解决文化价值的判断标准问题。人们在文化价值观上的错位和颠倒，说到底，就是判断标准的错位和颠倒。那么，我们到底应该用什么标准来判断文化价值呢？ 

按照我的理解，判断文化价值的标准主要有两条。第一，能不能构成健康有益的社会生活？能够构成健康有益的社会生活的文化，就是应当支持和提倡的；否则，就是应当反对和制止的。第二，能不能推动社会进步？能够推动社会进步的文化就是应当支持和提倡的；否则，就是应当反对和制止的。这两条标准，是对“坚持为人民服务、为社会主义服务”的具体运用。

坚持了这两条标准，也就是坚持了马克思主义的历史原则和科学原则。马克思曾经指出：“要研究精神生产和物质生产之间的联系，首先必须把这种物质生产本身不是当作一般范畴来考察，而是从一定的历史的形式来考察。例如，与资本主义生产方式相适应的精神生产，就和与中世纪生产方式相适应的精神生产不同。如果物质生产本身不从它的特殊的历史的形式来看，那就不可能理解与它相适应的精神生产的特征以及这两种生产的相互作用。”（《马克思恩格斯全集》第26卷（Ⅰ），人民出版社1972年版，第296页）同样道理，一种文化先进与否，也是具体的、历史的，要把它放在推动社会进步这样一个历史长河中考察。如果一种文化能够推动社会进步，那么它就是先进的；否则，就是落后的。而马克思主义的科学原则告诉我们，一种文化是否值得支持和提倡，要看它能否科学地反映、体现人类社会生活的规律和发展趋势。追求健康有益的生活，是人类社会生活规律和发展趋势的集中体现。因此，值得支持和提倡的文化，就是要科学地反映人类社会生活的规律和发展趋势，能够构成健康有益的社会生活。

（二）对不同的文化采取不同的态度 

根据上述标准，面对多元、多层、多样的文化，我们的正确态度应当是：大力发展先进文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，坚决抵制腐朽文化。

发展先进文化。就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量。要做到这一点，必须唱响主旋律，必须坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。

支持健康有益文化。这类文化算不上先进，但是它肯定没有害处。而且，它对于丰富生活、愉悦心情、活跃气氛、增进友谊、激发智慧、消除疲劳、促进健康等等，具有积极作用，因而被称为健康有益文化。大众日常生活中流行的、或不断生成的，大量地属于这种文化。我们可以看到，对健康有益文化的界定，打破了长期以来非此即彼的形而上学思维方式。这种思维方式认为，一种文化，不是革命的就是反动的，不是先进的就是落后的，忽略或否定了很多处于中间状态的文化。但世界上的事物总是存在着很多中间状态，文化也是如此。比如放风筝、跳街舞、下象棋这一类活动，谈不上是先进文化，但它无疑是健康有益的文化，因此应当予以支持。

努力改造落后文化。落后文化中虽然也有外来文化，但主体部分属于历史上流传下来的传统文化。这类文化之所以是落后的，就在于落后于时代，落后于社会进步，落后于群众的主观意愿或欣赏情趣。它要么是形式落后，要么是内容落后，要么是群众参与的方式落后。比如目前农村中盛行的各种祭祖、丧葬活动，不是不能搞，但里面有很多落后的因素需要加以改造，例如披麻戴孝的哀思表达方式、愚昧和迷信的思想成分、讲排场比阔气大操大办的奢华之风、广收“人情”聚敛财富的不良习气等等。其他如婚事、祝寿、乔迁新居等喜庆活动，某些地方特色的文化娱乐方式和文化娱乐节目等，其中往往或多或少地存在着一些落后的、不文明的东西。对这类文化，简单化的禁止不是办法，应该积极引导，改造利用，移风易俗，逐步革除其中愚昧的、迷信的、不文明的因素，使之成为健康有益的文化。

坚决抵制腐朽文化。腐朽文化是毒害人民的精神鸦片，比如赌博，不仅使不少人倾家荡产、妻离子散，而且诱发一些人沉沦、堕落甚至犯罪，引发很多社会问题。当前，我们要旗帜鲜明地反对以下几种腐朽文化。其一，奢侈文化。比如讲排场，摆阔气，贪图享乐，肆意挥霍群众血汗大吃大喝、大建楼堂馆所，大搞毫无实际效果、劳民伤财的节庆活动，违背客观实际和群众意愿大搞“形象工程”或“政绩工程”等等。在整个社会主义初级阶段，我们都要坚决反对奢侈文化，牢记“两个务必”，提倡艰苦奋斗。其二，封建迷信文化。现在各种封建迷信活动有沉渣泛起之势，比如占卜算命、巫婆神汉装神弄鬼谋财害命、办公场所驱邪做道场、烧香拜佛求官运等等。对这样或那样的形形色色的封建迷信文化，我们历来都坚决反对，当前更需要如此。其三，反道德文化。像“黄、赌、毒”、领导干部包养情妇、虐待父母、抛弃女婴或残疾子女等违背传统美德、革命道德的行为，以及宣扬这一类行为或其他背离道德行为的文化活动或文化作品，都属于我们所说的反道德文化，必须旗帜鲜明地坚决抵制。

（三）适度吸收利用三类文化 

说到这里，我们可以形成这样一种共识：坚持正确的文化价值观，基本要求就是高扬中国先进文化的前进旗帜，保持日常文化消费的健康有益。当前，随着我国经济的高速发展，社会的全面开放，人们生活的改善和休闲时间的增多，消遣文化的氛围越来越浓，外国文化习俗越来越多地走进人们的生活，历史文化题材的文艺作品经久不衰。我感到，这三类文化消费、文化吸收和文化生产，都有一个适度的问题需要引起我们的重视。

第一，消遣文化可以参与但不可沉迷。这里所说的消遣文化主要指日常休闲娱乐一类的文化活动，比如打扑克玩麻将上歌舞厅等。对于消遣娱乐文化，社会应当发展，个人也可以积极参与，但绝对不可以放纵、沉迷。适度为之，可以调节生活节奏，有益于身心健康。但如果毫无节制，沉迷于消遣娱乐，就会物极必反，不仅会伤害身心，而且严重影响工作，影响生活，甚至影响家庭和谐，影响对子女的教育和培养。现在有些同志根本没把心思用在工作和学习上，不仅几乎所有的业余时间都用于打扑克玩麻将，而且发展到上班时间也玩，救援救灾也玩，公务出差出国也玩，简直到了“见缝插针”、“唯此唯大”的程度，这是十分有害的。

第二，外国文化习俗可以适当借鉴但不可盲目照搬，更不能喧宾夺主。改革开放以来，我们吸收借鉴了外国的一些文化习俗，例如创办了“教师节”、“护士节”、“记者节”等等，这些外国的劳动者节日，经过吸收改造，成了我国自己的法定节日，收到了很好的社会效果。但现在有些人热衷于过洋节，例如“圣诞节”、“情人节”等，而不管自己是不是信仰基督教，是不是符合中国国情。有的甚至盲目信奉西方的个人主义、自由主义思想，对西方敌对势力通过文化对我实行“西化”、“分化”的图谋，丧失应有的认识和警觉，盲目接受模仿。这种状况必须立即改变。

第三，历史文化题材可以发掘利用但不能厚古薄今。中华民族历史悠久，文化底蕴深厚，有非常优秀的传统文化，值得我们发掘利用。同时，由于封建主义的思想文化在我国的影响很深，遗留的糟粕也不少，也需要我们坚决地剔除。总之，在对待历史文化上，虚无主义或复古主义的态度皆不可取，应当去糟取精，古为今用。当前我国的文化娱乐界对历史文化题材存在一种过分钟情的不良倾向，电视屏幕上充斥着帝王将相、才子佳人，相比之下反映现实生活的电视剧则寥寥可数。这种现象应引起文艺工作者，特别是各级文化宣传部门的重视，及时加以引导。

文化建设在我国是一项紧迫而长期的系统工程，引导人们树立正确的文化价值观，是实施好这项工程的思想保证。马克思主义经典作家关于文化的科学论述、“三个代表”重要思想和科学发展观，是正确的文化价值观的根本指导思想；建设中国特色社会主义的客观需要，是正确的文化价值观的实践依据；而人们的世界观、人生观和价值观，是每一个人树立正确的文化价值观的总的思想开关。可见，树立正确的文化价值观，需要我们从多方面去努力。

（作者：中共海南省委常委、宣传部长，哲学博士）